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    在7項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，歷史最悠久，在全國(guó)范圍內(nèi)影響最為深廣的一項(xiàng)莫過(guò)于中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)被稱(chēng)為人類(lèi)“文明之母”，中國(guó)的雕版印刷術(shù)被視為人類(lèi)文明史上劃時(shí)代的創(chuàng)造。它出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，距今已有1300多年的歷史，比畢升的活字印刷還要早300多年。
    目前，唯有揚(yáng)州保存著這種曾經(jīng)對(duì)中國(guó)乃至世界發(fā)生過(guò)巨大作用的奇特工藝，這里集中著一批雕版印刷工人，保存著近30萬(wàn)塊雕版版片，這里還繼續(xù)采用傳統(tǒng)工藝印刷術(shù)版線(xiàn)裝書(shū)籍，使中國(guó)的雕版印刷傳統(tǒng)工藝及其文化形態(tài)——燈不滅，薪火相傳，造福人類(lèi)，成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一顆明珠。
歷史沿革
    據(jù)史籍記載，揚(yáng)州雕版印刷始于唐代，宋、元兩代均有所發(fā)展，至明代中、后期，官、私刻書(shū)頗為興盛。清代揚(yáng)州雕版印刷空前發(fā)展，刻書(shū)之風(fēng)大長(zhǎng)，官刻、家訓(xùn)、坊刻盛極一時(shí)，刻印之書(shū)不可勝計(jì)。最值得稱(chēng)道的是，康熙年間皇帝命兩淮鹽政曹寅于揚(yáng)州天寧寺內(nèi)設(shè)揚(yáng)州詩(shī)局，召集全國(guó)各地雕版印刷的能工巧匠前來(lái)效力，刊刻過(guò)三千余卷內(nèi)府書(shū)籍，其中包括《全唐詩(shī)》，這些殿版圖書(shū)世稱(chēng)“揚(yáng)州詩(shī)局本”。這一期間，揚(yáng)州雕版印刷以空前輝煌的業(yè)績(jī)躍居中國(guó)刻書(shū)名區(qū)之列。民國(guó)年間，揚(yáng)州地區(qū)雕版印刷趨于衰微，但余風(fēng)猶存，仍刻印了不少書(shū)籍。
     新中國(guó)成立以后，于1960年成立“揚(yáng)州廣陵古籍刻印社”，幾年內(nèi)，征集到古版近20萬(wàn)片，印行圖書(shū)十余萬(wàn)冊(cè)。1966年遭到“文化大革命”的破壞，人員被遣散，版庫(kù)遭強(qiáng)占，版片受到部分損毀。1972年，在周恩來(lái)總理的關(guān)注下才使處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)保存下來(lái)。1978年，廣陵古籍刻印社得以恢復(fù)，雕版印刷工藝流程全面恢復(fù)，修補(bǔ)、印行了大量古版圖書(shū)，還新刊刻了《里堂道聽(tīng)錄》等一批新版古籍，為揚(yáng)州雕版印刷史譜寫(xiě)了新的光輝篇章，被海內(nèi)外譽(yù)為“江蘇一寶”，乃至“全國(guó)一寶”。
傳承流派
    古代雕版印刷圖書(shū)，按其組織形式可分為官刻、坊刻和家刻，傳承的特點(diǎn)各不相同。官刻是由從各地征集優(yōu)秀匠人集中刻印圖書(shū)。匠工們來(lái)自四面八方，在一起相互交流技藝，對(duì)雕版印刷術(shù)的提高和推廣起到重要作用。坊刻是由坊主聘請(qǐng)雕版印刷藝人，集中于書(shū)坊內(nèi)刻印圖書(shū)，其選題與刻印種類(lèi)都與坊主的學(xué)識(shí)水平、興趣愛(ài)好有著密切關(guān)系，長(zhǎng)此以往，便逐步形成某個(gè)書(shū)坊獨(dú)特的刻印風(fēng)格或在某個(gè)地區(qū)形成坊刻的流派。如民國(guó)中期，揚(yáng)州的陳恒和父子創(chuàng)辦了“陳恒和書(shū)林”，從事刻版修版校印古籍，他們悉心搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)遺稿，輯刊《揚(yáng)州叢刊》，被譽(yù)為揚(yáng)州坊刻后起之秀。清末至民國(guó)期間，雕版印刷走向衰微，能夠傳承與延續(xù)下來(lái)的一支主要力量便是坊刻。最后是家刻，他們以家族傳承或拜師帶徒的方式傳承下來(lái)。清末以后，這種傳承方式也走向衰敗。揚(yáng)州杭集鎮(zhèn)，清代以來(lái)這一帶雕版藝人眾多，以陳開(kāi)良、陳正春、陳禮環(huán)、陳開(kāi)華、王義龍、劉文浩、陳興榮等為代表的“杭集揚(yáng)幫”，寫(xiě)工、刻工、印工、裝訂工齊全，世代相承。陳開(kāi)良去世后，其子陳正春繼為“揚(yáng)幫”領(lǐng)頭人。1958年，陳正春受聘于揚(yáng)州古舊書(shū)店，并參與籌建廣陵古籍刻印社。
價(jià)值形態(tài)
    雕版印刷術(shù)是一種具有突出價(jià)值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它凝聚著中國(guó)造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，最終形成了這種獨(dú)特文化工藝；它為后來(lái)的活字印刷術(shù)開(kāi)了技術(shù)上的先河，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)；它的實(shí)施對(duì)文化傳播和文明交流提供了最便捷的條件。換句話(huà)說(shuō)，在中國(guó)的四大發(fā)明中，有兩項(xiàng)即造紙術(shù)和印刷術(shù)與它直接相關(guān)，這在中國(guó)其他傳統(tǒng)工藝中是罕見(jiàn)的。
    相關(guān)專(zhuān)家介紹，在七項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，剪紙、漆器、評(píng)話(huà)等一般都有南北之分，有一定的區(qū)域限制。但雕版印刷術(shù)則是唯一一個(gè)沒(méi)有區(qū)域限制影響遍布全國(guó)的文化形態(tài)，它的影響甚至傳及海外。作為一種民族遺產(chǎn)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的。
生存現(xiàn)狀
    近代以來(lái)，面對(duì)西方現(xiàn)代印刷術(shù)的傳入，雕版印刷術(shù)因手工技術(shù)繁雜，成書(shū)速度慢，成本高，色彩單一而逐步退出歷史舞臺(tái)。搶救和保護(hù)這一絕技刻不容緩。雖然面臨諸多的難題，但是面對(duì)雕版印刷術(shù)這樣珍貴的文化遺產(chǎn)，揚(yáng)州市在保護(hù)措施上還是作出了很大的努力。如每年投入資金對(duì)古代版片進(jìn)行熏蒸治蟲(chóng)，建造揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館等。而在未來(lái)的五年內(nèi)，將建立由政府牽頭，各有關(guān)部門(mén)、責(zé)任單位參加的保護(hù)機(jī)構(gòu)，爭(zhēng)取社會(huì)的廣泛關(guān)注，努力使雕版印刷術(shù)能夠完整地傳承下來(lái)。此次申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，也是以便更好地進(jìn)行保護(hù)。
    南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱先生在他的《關(guān)于中國(guó)（揚(yáng)州）雕版印刷工藝申報(bào)世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的建議書(shū)》中說(shuō)：“我們認(rèn)為，今天保存在揚(yáng)州的雕版印刷工藝具有文化地位崇高、歷史悠久、工藝獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)、瀕臨衰亡亟須搶救等諸多特點(diǎn)。作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)和技藝，它深深扎根于揚(yáng)州地方的傳統(tǒng)和文化之中；它能夠體現(xiàn)中國(guó)的文化創(chuàng)造性、文化特質(zhì)和文化價(jià)值，對(duì)華夏民族起著凝聚作用，對(duì)世界其他民族的文明也起了促進(jìn)作用，它是該傳統(tǒng)工藝的唯一現(xiàn)存者，具有不可替代的作用。
    誠(chéng)如斯言，我們期待中國(guó)雕版印刷術(shù)這朵奇葩在地方政府和全人類(lèi)的共同保護(hù)下，能在歷史的長(zhǎng)河中永放光芒。
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